مدينة ولاتة التاريخية بنى عندها السننكى حوالي 1214 ميلادية ، دخلها الإسلام مبكرا ومبشرا بهوية عربية راسما بشارته بريشة مغربية .

حكمها أولاد يونس وولاد امبارك ومشظوف ثم أظلم عليها المستعمر الفرنسي حيث بنى عندها سنة 1330هـ ، وتركها سنة 1336هـ لتعلن بعد الاستقلال إحدى أخجل مقاطعات الحوض الشرقي وأكثرهن عزلة.

شهد تاريخ المدينة القديمة انتكاسة وإهمالا متعمدا بحجة إثارة الحساسية ، ينضاف إلى ذلك ميوعة وتزوير الوثائق الفرنسية التي أريد لها ان تكون المرجع الأول والأخير لمدينة ولاتة من المهد إلى اللحد.

هو الشريف حاجي ولد سدينا ولد مولاي عبد الله ولد مولاي عبد القادر ولد مولاي عبد الله ولد مولاي عبد الله ولد مولاي الحسن بن مولاي عبد القادر إمامي المذكور في ترجمة مؤلف كتاب فتح الشكور ، وإمامي هو إبن ابراهيم بن المرتجى بن سيد محمد بن مولاي محمد بن مولاي الشريف بن مولاي علي بن مولاي محمد بن مولاي علي بن مولاي يوسف بن مولاي علي بن مولاي الحسن بن مولاي محمد بن مولاي الحسن بن مولاي القاسم بن مولاي محمد بن مولاي أبي القاسم بن مولاي محمد بن مولاي الحسن بن مولاي عبد الله بن مولاي محمد بن مولاي عرفة بن مولاي الحسن بن أبي بكر بن مولاي علي بن مولاي الحسن بن مولاي أحمد بن مولاي إسماعيل بن مولاي القاسم

هو العلامة الشريف العامل أبّ ولد أنَّ ولد محمد المصطفى المحجوبي الولاتي

ولد العلامة الجليل سنة 1919 في مدينة ولاتة التاريخية ، لوالده أنّ ولد محمد المصطفي المحجوبي، نبغ صبيا ونشأ على ما كان علمه أبوه من مكارم الأخلاف وقيم النبل والرجولة وتلقى عليه القران حفظا ودراية وأخذ العلم عن كوكبة من علماء ولاته، ودرس العلوم الشرعية واللغوية دراسة معمقة.

كان يطلق شعبيا على المجندين من طرف المستعمر الفرنسي إسم (كُـــوميات) وكان هؤلاء المجندين والمتعاونين يتميزون بالقساوة مع ابناء جلدتهم والتفاني في تحقيق رغبات الفرنسيين.

لكن المستعمر كان اكثر قساوة عليهم منهم على الشعب ، فكان يعاقبهم بأشد العقوبات أفرادا وجماعات.

ومن ابرز العقوبات التي كان يتعرض لها هؤلاء المجندين هي عقوبة mise à pied ، (ميزابيى) ويطلع عليها المجتمع اسم مدني يحمل اكثر من دالة وهو "المزبي" .

يحكى أن ذئبا يملك ثورا كان يرعاه يوميا ويتبعه حيث اتجه بحثا عن الكلء .

وذات يوم التقى بأرنب ترعى بقرة تملكها ، وتقضي يومها تتبع البقرة حيث ذهبت بحثا عن الاكل.

فقرر الذئب التعرف على الارنب ، فانتسب لها فعرفته ، فتبادلا السلام ثم جلسا يتحدثان عن مصير البقر وكم هو مكلف من حيث الرعاية .

وأصبح الذئب والأرنب اصدقاء رعاة يتواجدون يوميا ، الذئب يرعى ثوره والارنب ترعى بقرتها .

لكن صداقة ثور الذئب مع بقرة الارنب دفعت مالكيهما الذئب والارنب إلى السكن في مكان واحد.

يحكى أن الضبع المعروف شعبيا بـ"شرتات" كان يتجول للبحث عن قطيع يسطو عليه ، وأثناء تجواله رأى "كرصا" وهو مكان تواجد قطعان الغنم في الخلاء بإشراف رُعاتها ، ومثله بالنسبة للبقر يسمى "لعزيب" .

فجلس شرتات بعيدا يراقب القطعان ، وكان رعاة الغنم يوقدون النار ليسخنوا فيها حجارة مستديرة على شكل البطيخة يقال لها "المعرظ" حتى تصبح حمراء فيضعونها في اللبن .

وبعد انتهائهم من تجهيز اللبن جعلوا الحجارة في حفرة وردموا عليها ، ثم صفروا وراء الغنم فالتجهت نحو الفلات فتبعوها .

وبعد ذهابهم جاء شرتات آملا أن يجد خروفا منسيا أو بقية لبن أو قطعة لحم أو لبى.

كان الكلب يبحث عن صديق فوجد الضبع (شرتات) واستقر معه فلما جاء الليل ونبح الكلب نهره الضبع قائلا له اسكت، قال مم تخاف قال أخاف من النمر.

تعد لعبة "السيك" من أشهر الألعاب الشعبية عند المجتمع الموريتاني حيث تعتبر لعبة شعبية أصيلة خاصة في الغالب بالنساء.

والمتأمل لشكل عناصر اللعبة وأدواتها يلمح بوضوح التلاقي الواضح بين اللعبة والمحيط الجغرافي مما يضفي عليها شعبية وقيمة اجتماعية كبيرة.

تعرف الحكاية الشعبيّة بأنها عمل أدبي يتم نقلها من جيل إلى جيل شفهياً وبذلكً فإنّه يتغير نتيجة هذا التناقل وهذا سبب تغير الحكاية من جيل إلى آخر، كنتيجة طبيعية لهذا التناقل الشفوي الدائم.

كما توصف الحكاية الشعبيّة بأنها إلقاء أحداث قد تكون واقعية أو خيالية و تكون نثرًا أو شعرًا يراعى فيها جذب اهتمام المستمعين والقارئين .

كما تتميز بأنها نصّ لا نعرف مؤلفه، ويتم إيصاله شفوياً، كما تستند لوقائع حدثت بالفعل واكتسبت نوعاً من البطولة أو تكون خيالية.

الشيخ محمد يحي بن سيدي محمد بن سليمة، فقيه مؤلف من قبيلة أبناء يونس ، أخذ عن والده، وعنه أخذ الشريف سدين بن مولاي الحسن والشيخ ملاي علي (الداه) بن باب حسن الشريف.

كان يميل إلى النظر فادعى الاجتهاد وصرح بذلك ، وأنه ليس دون الإمام مالك والشافعي، ولا أحمد ، ولا أبي حنيفة، ناهضه في دعواه محمد يحي الولاتي، وجرت بينهما مساجلات مشهورة، وكان قد أنكر على الطريقة التيجانية بعد أن اعتنقها ، فأدى ذلك إلى نقاشات ساخنة مع أهل ولاته، تسببت في هجرته عنهم إلى مدينة النعمة.